「범어삼기와 금정팔경」의 원래 명칭은 「범어사 삼기팔경」이다.

예부터 우리나라는 삼기와 팔경, 동천, 구곡을 가까이 하며 선비들이 풍류를 즐기며 시작 등을 통해 올곧은 선비정신을 이어가고 있었으며, 이러한 정신은 우리나라를 지탱해온 원동력이 되었다고해도 과언이 아니다.

그러면 현재 금정지역에서 통용되고 있는 □범어삼기와 금정팔경□의 유래를 살펴보면 다음과 같으며, 1940년 7월 불교(신)지에 김어수는 □범어사 삼기팔경□에 대한 글을 아래와 같이 노래하고 있다.

일제하 불교계의 대표적인 시인 중의 한분

□범어사 삼기팔경

삼기

1.원효석대:천여척 높은 바위 구름우에 솟었는데 옛님 놀든곳이 그 분명 여기든가 오날엔 무심한 송풍만 옷깃싯처 가더라.

2.자웅석계:영겁에 무삼인연 하그리도 깊었란데 우로풍상 먼세월에 자웅석계 되었든가 세상에 타는 그 정은 목석에도 있으니

3.암상금정:돌우에 샘이됨도 휘유하다 이르거늘 범어가 놀앗다니 그 더욱 묘할시구 그 중에 금빛 있으니 금정이라 하더라.

팔경

1.어산노송:어산교 휘여드러 청류에 몸을싲고 노송에 비겨앉아 속진을 쉬일적에 때마츰 산새 우름은 선약인듯 싶어라.

2.계명추월:계명산 가을달이 창에 바로 비겼는데 옛절 빈뜰에는 노스승이 건일구나 누구라 홍진세파를 예도 있다하든고

3.청련야우:첨하끝 구진비가 손의잠을 깨우는데 도승의 염불소리 상긔아니 끈쳤구나 유한한 물외진락을 알리없어 하노라.

4.대성은수:검고 희고 푸른바위 백천으로 못해는데 그아래 맑은 물이 숨어새기 무삼일고 만고의 신비조화는 제가진듯 하여라.

5.내원모종:좁은길 시냇가로 구비구비 도라드니 황혼이 지튼골에 범종좃차 우는구나 어늬새 타든 시름도 옌곳없어 하노라.

6.금강만풍:타는듯 붉은 풍엽 유곡에 허첬는데 흐르는 맑은 물에 산그림자 잠겼구나 향인에 취한 이름이 아모덴줄 몰네라.

7.의상망해:의상대 올라서니 눈앞에 동해로다 간님이 여기앉아 도깨였다 하시오니 이몸도 이돌에 앉아 일어나지 말이거나

8.고당귀운:고당 높은 봉에 감아도는 저구름아 옛신선 놀든곳을 네못이저 도는것가 구름이 무심타는말 헛말인가 하노라.□

그리고 □범어사 삼기와 금정팔경□은 1947년□선찰대본산 범어사안내□에 보이고 있는데, 이 이후로 줄 곳 범어삼기와 금정팔경으로 통칭되어 온 것으로 생각이 된다. 그런데 삼기와 팔경의 내용을 보면 전부가 범어사에 관한 풍경을 담고 있으며, 이것 또한 모두 범어사 경계표석 내에 있기 때문에 □범어사 삼기팔경□으로 되어야 하는데도 불구하고 □범어삼기 금정팔경□은 어딘지 모르게 어색하지 않을 수가 없다. 처음에는□범어사 삼기팔경□이라 했는데 나중에 잘못 전해져 □범어삼기 금정팔경□으로 되어 지금까지 혼란을 빗고 있다.

범어동문회보,제5호,12면, 2007.12.

그래서 □금정팔경□은 금정구에서 □금정팔경□을 새로 정하여 사용하는 것이 타당할 것으로 생각이 되며, 「범어삼기 와 금정팔경」의 명칭은 「범어사 삼기팔경」으로 하루속히 자리매김 되어야 한다.

ㆍ일향/국사편찬위원회 사료조사위원

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