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<br><br><br>-------원본 게시물--------<br><TABLE cellSpacing=0 cellPadding=0 width=550 align=center border=0> <TBODY> <TR> <TD vAlign=top background=http://www.soonil.org/image/emailbg2.gif height=300> <TABLE cellSpacing=0 cellPadding=0 width=500 align=center border=0> <TBODY> <TR> <TD> <P>질문 :<BR><BR>요즘 선생님의 가르침으로 수행에 많은 도움을 받고있음에 감사함을 드립니다!<BR>그런데 선생님의 칼럼을 읽던중<BR>궁금한 점이 생겨서 선생님께 추가하여 질문을 또 드리게 되었습니다.<BR><BR>제가 알고 있기로는 천안 또는 혜안은 수행자 자체의 노력으로는 열기가 어렵다고 들었습니다.(최상근기가 아니고는)<BR>그것을 열기 위해서는 스승의 힘이 절대적으로 필요한 것으로 알고 있고,<BR>열었다 하더라도 본인이 열심히 하지 않으면 도로 닫히는 것으로 알고 있습니다.<BR><BR>제가 궁금한 것은 여기서는 어떻게 혜안을 열고<BR>백회 신위 인당을 어떻게 사용하여 관광을 하는지 즉 빛을 보는(관하는) 방법을 알고 싶습니다.<BR>그리고 관광과 관음이 삼매와 어떤 관계가 있는지도 알고 싶습니다.<BR>다시 말해 마음을 깨치는 것만으론 완성된 것이 아님을 말하는 것인지요?<BR><BR>지혜로운 선생님께<BR>청명 합장!<BR><BR>답변 :<BR><BR><B>일단 천안은 쉬이 열수가 있습니다.<BR>혜안은 그리 쉽지는 아니 하지만 그것도 그리 어렵지 아니 합니다.<BR><BR>스승이 필요한 이유는 그러하게 여는 방법의 가르침 때문입니다.<BR>또는 스승은 진아 상태이거나 진아상태에 가깝기 때문에 누구라도 그앞에 있으면 그것을 느끼게 되며 그러하므로 그러한 상태에 공명하게 됨으로 좀더 쉬울수가 있겠지요.<BR>허나 배우는 분 공부 정도에 따라서 공명하는 상태가 다르게 됩니다.<BR><BR>혜안은 무심삼매중 첫번째 즉 공무변처를 말하는 것입니다.<BR>그때 본래마음이 드러나며 그 본래마음 상태가 바로 혜안 입니다.<BR><BR>관광(觀光)과 관음(觀音)중에서<BR>관광은 텅빈삼매가 되는데 있어서 눈을 쓴 여러 방법중에 하나입니다.<BR>즉 허공을 보아도 되고<BR>대상을 보아도 되고<BR>등등의 10가지 수행 대상중에 하나 이지요.<BR>소리로서 텅빈삼매에 드는 방법도 많이 있습니다.<BR>대체로 안이비설신의 중에서 제일 텅빈삼매 드는데 있어서<BR>용이한 방법이 "눈"입니다.<BR>그 다음이 "귀"입니다.<BR><BR>빛을 보는 방법만 하여도 참 많습니다.<BR><BR>그러하므로 이야기 하기가 쉽지 아니 합니다.<BR><BR>다만 청명님께서<BR>관광과 관음이라 하셨고 또한 인당을 말씀 하셨으므로<BR>그것에 맞추어서 이야기 하겠습니다.<BR><BR>백회나 신위로 빛을 보게 되는 경우에는<BR>일심이 됩니다.<BR>밖의 대상들 사물들에 기울어진 마음이 내면으로 향하는 것은 일심이 되는 방법입니다.<BR>즉 밖에 기울어진 마음이 모두 사라지고 빛의 상태만 남는 것이 일심입니다.<BR>이러할때 "눈"은 풀어진다고 표현해도 좋겠고요.<BR>또는 "안광"이 거두어진다고 하면은 좀더 엄밀한 이야기가 됩니다.<BR>또는 이러할때 "보는것"이 아니며 "보여지는" 상태가 됩니다.<BR><BR>인당을 이용하여 빛을 보게 되면은<BR>무심삼매가 이루어지기 용이합니다.<BR>이러할때 밖으로 치달리던 마음이 일단 백회나 신위에 의하여<BR>내면으로 당겨졌다가 다시 인당에서 멈추는 것이 됩니다.<BR>겉으로 표현하기는 이와 같이 하였지만<BR>마음이 인당에서 멈춘다는 것은 사실 마음이 사라진 것입니다.<BR>"생각이 모두 끊어진 상태"가 됩니다.<BR>물론 기절이나 혼절이 아니고요.<BR>눈으로 이야기 해볼까요?<BR>우리는 끊임없이 안광이 밖으로 쏟아집니다.<BR>그것을 일단 백회등에 집중 또는 주시하여서<BR>밖으로 향하는 안광을 내면으로 거두어 들입니다.<BR>허나 그것역시 여전히 "한생각"입니다.<BR>그러고 나서는 그 안광을 "눈에서 딱 멈추게 됩니다"<BR>즉 안광이 밖으로 나아가지도<BR>안으로 들어가지도<BR>아니하게 되는 것입니다.<BR>그러할때 "눈"은 "보는자"도 아니고 "보여지는 자"도 아니며<BR>유리창 같이 "창"이 됩니다.<BR><BR>요약해본다면<BR>바깥 세상에서 온통 "빛"만 보여질때가 바로 일심상태입니다.<BR>그 빛들이 모두 사라지면 무심상태입니다.<BR>빛들이 사라진다는 이유는 다음과 같습니다.<BR>텅빈삼매에서는<BR>눈의 "보는작용"이 끊어지기, 사라지기 때문입니다.<BR>"생각"도 사라지고 "보는작용"도 사라집니다.<BR><BR>마음을 깨치는 것만으로 완성입니다.<BR>헌데 마음을 깨치는 과정에 필히 텅빈삼매 되며<BR>필히 외연삼매 됩니다.<BR><BR>그와같이 물아일체 부터 우아일체가 필히 됩니다.<BR><BR>위와 같이 마음을 깨치는 과정에<BR>필히 조견(照見)이 됩니다.<BR>즉 꿈에서 깨어나게 되며<BR>깊은잠에서도 깨어있게 됩니다.<BR><BR>필히 각성만 오롯한 상태가 됩니다.<BR><BR>만약 위와 같은 여정이 없다면<BR>마음을 깨쳤다는 것이<BR>머리 즉 제6식으로 깨쳤다고 하는 것이 될겁니다.<BR><BR>마음을 깨쳤다는 것은 두가지로 볼수 있겠습니다.<BR>1.생사해탈<BR>2.온전한평화(번뇌가 모두 사라졌다)<BR><BR>깨달음이란 위의 둘을 벗어 날수가 없을 듯 합니다.<BR>헌데 둘은 다른듯 하지만 종래엔 다르지 아니 합니다.<BR><BR>허나 생사해탈을 먼저 할 방법은 없습니다.<BR>허나 온전한평화가 되면 저절로 생사해탈이 됩니다.<BR>즉 부처님이 "갈애의 해탈"이 "생사의 해탈"이라고 하신 것과 같은 맥락입니다.<BR><BR>그러하면 온전한평화란 무엇인가 하면<BR>번뇌로부터의 완전한 해탈이 될 것입니다.<BR><BR>그러면 우리는 번뇌의 원인만 알면 되겠지요.<BR>번뇌의 원인은<BR>1.탐<BR>2.진<BR>3.치 입니다.<BR><BR>탐이란 좋아하는것에 대한 집착과 나아가서 싫어하는것을 멀리하려는 집착도 포함됩니다. 또는 싫어하는 것을 멀리 하려는 것을 "진"으로 보셔도 됩니다.<BR>즉 탐이란 집착과 저항으로 볼수 있겠습니다.<BR>진은 내가 화를 내었건 상대가 나에게 내었건 번뇌가 됩니다.<BR>치의 어리석음은 교만 자만 아만등등으로 상대를 비교하여서 깔보게 되면은 번뇌가 될것이요.<BR>비교하여서 상대가 우월하다고 여겨지면 자기비하의 번뇌가 될것입니다.<BR><BR>우리가 흔히 알고 있는 탐진치외에 다른 어떠한 번뇌의 원인이 있을까요?<BR>있기는 합니다. 그것은 생노병사와 관련된 것입니다.<BR>그외에는 찾아 볼수가 없을 겁니다.<BR><BR>즉 모든 번뇌의 원인은 생노병사와 탐진치라는 이야기가 성립됩니다.<BR>그러므로 마음의 깨침이란 책에 이리저리 나오는 내용이 아닐듯 하며<BR>팔만사천경 모두가 가르키는 핵심은 "탐진치"일겁니다.<BR>마즈막에 미세한 탐이 남았을때 결국 무아가 아니면 방법이 없다는 것을 알게 됩니다.<BR>그러므로 무아가 되어야 전체가 됩니다.<BR>그러므로 자연스레 탐진치 다 소멸하고<BR>전체가 되었기에 생노병사에 해탈을 하게 됩니다.<BR><BR>결국 마음의 깨침이란<BR>탐진치의 완전한소멸<BR>그러므로 무아가 되겠습니다.<BR><BR>이러하게 탐진치가 소멸되다보면<BR>별도의 마음공부나 수련 필요없이<BR>위에서 말하였던 일심 나아가서 무심삼매의 여러 여정이 저절로 벌어집니다.<BR>잠에서 깨어있는 것도 수행없이 저절로 탐진치 소멸된 만큼 벌어집니다.<BR><BR>탐진치가 소멸하면 할수록 번뇌가 사라지며<BR>온전한평화가 되며 전체의 본래마음이 드러납니다.<BR><BR>허면 이제부터 탐진치를 소멸하면 되는데<BR>문제는 지금 이전 즉 과거에 쌓여진 탐진치에 의한 번뇌는 남겨 놓고 갈 것이냐는 문제가 대두됩니다.<BR>이러할때 잘 아니 됩니다.<BR>그러므로 과거 것 부터 참회 하고 나면은<BR>탐진치로 인하여 벌어진 번뇌들을 알고보며<BR>이제부터 소멸해 나가는 것이 더 용이 하여집니다.<BR>참회는 상근기가 지금 바로 과거를 돌아보고 번뇌를 소멸하고 그 실체를 아는 것이 되며<BR>계율은 참회가 힘이 들때에 지금부터 미래까지<BR>바른말 바른행동 바른생활(직업)을 하여서 탐진치를 소멸해 나가는 길이 될것입니다.<BR><BR>그러므로 부처님이 돈수법과 점수를 이야기 하였습니다.<BR>돈수는<BR>"몸과 마음이 나가 아님을 진정으로 알기만 하여도 방편을 짓지 아니하고, 곧 여의면 깨달음이라 점차도 없느니라"<BR>즉 무아임을 진정으로 알기만 하여도 수행은 필요가 없으며 시간이 걸릴뿐이며, 어느날 진정으로 몸과마음이 내가 아니었구나 하고 버려진다면 깨달은 것이라는 이야기 이지요.<BR><BR>점수는<BR>"생각을 버리고, 생각을 버리겠다고 굳게 집착하는 까닭에 생기는 생각도 버리고, 버렸다는 생각도 버리고,....................이와 같이 한후에 깨달음이 있다고 하여도 깨달음이 아니요. 깨달음이 없다고 하여도 깨달음이 아니다"라고 하였습니다.<BR>무심을 말하는 것이지요.<BR>끝없이 생각을 버리고 나서도 깨달음이 있다, 없다 하는것 역시<BR>생각에 불과 하다는 이야기가 되겠습니다.<BR>완전한 늘 무심상태를 말하는 것이지요.<BR><BR>이러하므로 우리는 처음부터 "무심"이라는 공부로 가려고 합니다.<BR><BR>허나 여정은 다음과 같습니다.<BR><BR>악 - 선- 일심- 무심- 무아- 전체<BR><BR>일심 무심공부 좋긴 하지만<BR>잘 아니 되는 이유가 일단 참회 또는 계율을 잘 지켜서 바른생각이 되어야만, 또는 과거에 쌓여진 번뇌들을 참회해서 깨긋하게 하여야만<BR>일심 무심이 잘 됩니다.<BR><BR>일심이 잘 아니 되는 이유가 오락가락하는 생각 때문입니다.<BR>그러한 생각은 과거에 쌓여진 번뇌와 미래에 대한 근심 바램입니다.<BR>그중 과거 생각은 참회로 녹여 낼수가 있습니다.<BR>그것을 남겨 놓고 일심 공부 한다는 것은<BR>주머니에 무거운 돌들을 집어넣고서 몸이 무겁다고 어떻게 가볍게 할까 하고 여기는것과 다르지 아니 합니다.</B><BR><BR>좋으신 질문 감사합니다.<BR>청명한 날씨입니다. 하늘 보며 계합하기 딱 좋은 날이군요.<BR>순일 두손모음<BR></P> <P> </P></TD></TR></TBODY></TABLE>순일 선원에서는 석가모니 부처님의 초기경전 강의와<BR>참회,삼매,위빠사나 프로그램을 안내합니다.<BR>월요일 오전 10시시부터 토요일 12시까지 수련원에서 숙박하실 수 있으며(프로그램,숙박비 무료)<BR>수련 신청은 사이트에서 회원가입을 하시고 수련시작 2일 전까지<BR>"수련문의 및 신청"으로 하시면 됩니다.<BR>지금 평안해지기를 바라시는 분이나,<BR>부처님 말씀에 관심이 있고 내면의 평화를 원하시는 분,<BR>또한 명상에 관심이 있으신 분들께 열려있습니다.<BR><BR>사단법인 순일 선원 : <A href="http://www.soonil.org/" target=_blank><SPAN class=b_autolink><FONT color=#0077ff>http://www.soonil.org</FONT></SPAN></A><BR><BR><BR></TD></TR> <TR> <TD background=http://www.soonil.org/image/emailbg3.gif height=50><BR></TD></TR></TBODY></TABLE>
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